似乎人们并不知道人类的目的是建立人类社会生命体。这是一个很难明白的哲学命题，只管如此，人类通过自己设计的逻辑规则建立社会型生命体确是客观存在的事实。

从人类的生长历史来看，人类社会简直是人类自己建立的社会型产物。不外从逻辑世界里建立事物的技术原理来看，人类自己设计产物的逻辑规则系统的行为是很危险的，因为人们无法根据技术原理提出理想的用户需求模型，只能在没有目的的状态下接纳迭代的方式探索目的需求模型。

好比康德从哲学的角度提出了建立人类社会需求模型的三大初始条件，自由意志、上帝存在与心灵永恒，可是并没有从盘算科学的角度提出可盘算的数学模型。只管这种在黑黑暗探索前行的建立社会型产物的历程存在许多的危险，可是人类并不是从无开始建立人类社会的，而是在动物社会的基础上建立人类社会的。根据当前的软件开发思维，人类的行为相当于修改已经存在的软件产物的功效属性，也就是说，人类社会只不外是在以自然人为量子个体建立的社会型产物基础上的升级版本。

根据逻辑世界里的规则守恒原理，人类设计的规则来自对逻辑世界里已经存在的规则的类型转换，人类无法缔造没有逻辑泉源的规则。这是一条建立人类社会的基本正义，哲学家们基本上都是依据这条正义探索研究人类社会的建立方法和内在的运行纪律的。

历史唯物主义是哲学中研究人类社会生长的一套理论，认为人类社会的生长有其自身固有的客观纪律。历史唯物主义认可历史的主体是人，历史不外是追求着自己目的的人的运动而已。倘若参考现代盘算科学的形式对人类社会举行逻辑抽象，就可以接纳软件开发的形式建立人类社会的开发历程模型，起初，用户提出一个具有应用目的的目的想法（好比人们对优美生活的憧憬等），这是一个理想的场景模型；第二，接纳迭代的形式建立社会型产物，当社会型产物满足满足用户场景模型的要求时，社会型产物就进入平稳运行效果，不再举行重大的状态改变；第三，凭据当前的社会型产物的存在状况提出更高的应用目的，重复第二个逻辑步骤。

很显着，这个开发方法里泛起了图灵停机命题的哲学难题。似乎人类现在并没有找到在逻辑世界里开发产物的有效方法。

只管哲学家提出了许多思路，可是软件工程师们并没有提出接纳盘算的形式形貌这些逻辑思路的有效方法。在哲学家理想的形貌里，一个有效的产物包罗系统结构、工具事物、停机行为三个独立的命题存在形式。不外在人们现在掌握的软件开发方法里，对一个产物的系统结构、工具事物、停机行为的形貌并不是独立处置惩罚的，而是接纳相互关联的依存形式举行形貌的。

这种情形导致了很是严重的软件危机。只管软件工程师们提出了许多解决软件危机的方法，不外布鲁克斯博士在《人月神话》里明确地说“用人月作为权衡一项事情的规模是一个危险和带有欺骗性的神话”，并提出Brooks规则："想进度落伍的项目中增加人手，只会使进度越发落伍。(Adding manpower to a late software project makes it later )"。

哲学家并不体贴逻辑体的存在形式，只体贴逻辑体的存在本质，而工程师们体贴的只有逻辑体的存在形式，好比机械工程师体贴的是在建立整体产物的时候，物质逻辑体的搭配和摆设的变化与产物属性的变化的关系；而软件工程师们体贴的是在建立整体产物的时候，信息逻辑体的搭配和摆设的变化与产物属性变化的关系。而在哲学家的思维里，物质逻辑体和信息逻辑体的内在本质是相同的，差别的是外在的体现形式。面向事实的软件开发方法属于哲学工程师们提出的开发产物的方法：在一个物理量类型空间里，事实可以剖析为结构和更小的事实两个独立的部门。

不能举行剖析的事实就是工具，也是该物理量类型空间里的量子。该物理量类型空间的尺度界限提供的空间数字是图灵停机命题里的绝对停止条件，即一切的逻辑行为历程只要到达空间界限，逻辑历程就自动停止。

不外在人们习惯性的世界观里，人类社会是由一系列的空间区块拼接形成的更大的空间。类似人们熟悉的软件开发模式，软件工程师在开发一个大型软件系统时，会接纳建模的方法把整体系统模块切割成大量的小模块，然后分配给差别的工程师，最后再把这些小模块拼接起来，形成一个整体系统。

事实上人类社会作为逻辑世界里的一个社会型产物，在产物所在的空间尺度上，具有完整、一连、不行支解的结构体系。接纳哲学的形式对人类社会举行抽象，建立人类社会的历程和软件工程师们建立软件系统的历程基底细似：确定产物的逻辑应用目的，把整体产物支解为一系列的局部产物区块。

从现在人类掌握的科技水平来看，人们已经掌握了这种先建立局部区块产物，然后再组装为整体产物的能力。这种方法来自还原论的哲学思想，预设“外貌上差别种类的存在物或特性是同一的。它声称某一种类的工具能够用与它们同一的更为基本的存在物或特性类型来解释。

”早在19世纪，德国物理学家亥姆霍兹就曾认为“一旦把一切自然现象都化成简朴的力，而且证明自然现象只能这样来简化，那么科学的任务就算完成了。”不外还原论者似乎忽略了事物的产物属性，而决议产物属性的是产物最高层级空间里的结构系统。这种接纳系统形式分析研究产物属性的思维就是整体论哲学思想。

由于产物的结构系统是很难接纳先剖析建立，然后组装合成的方式形成大空间尺度的结构系统，所以接纳还原论思想的方法是很难获得大空间尺度里的结构庞大的产物的。这也是软件工程师们无法解决软件危机的本质原因。只能建立空间结构系统比力简朴的软件产物。

中国昔人似乎相识建立人类社会的内在纪律，在《国语·郑语》里，伯阳父对郑桓公说，“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。

”史伯告诉桓公，“差别事物之间的和谐实现的话能发生新事物，相同事物在一起则不能恒久继续，以一种事物平抑一种事物就称为和谐，所以能富厚生长而且形成新事物，如果把相同的益补给同类事物，全部都市被抛弃的。也就是说，在建立以人为量子单元的社会型产物的时候，需要差别类型的人和谐共存聚集，才气建立更高层级的产物，倘若人的类型相同，则建立的社会型产物是要被抛弃的。

《周易·系辞上》里说，“方以类聚，物以群分，休咎生矣。”形貌了在空间区域里，事物是根据类型以群聚的形式建立新事物的，而群聚在一起的事物就会发生休咎。只管昔人并没有接纳现代科学的形式形貌建立人类社会的技术原理和存在形式，可是似乎从视察到的两种矛盾的现象里找到了正确建立社会型产物的方法。

所以中国昔人接纳聚落同盟的形式，以主体聚落为中心建立社会型产物，而不是以单一种族类型为中心建立社会型产物。这种以聚落同盟的形式建立的社会型产物里，一方面强调差别类型事物作为社会型产物组成质料的重要性，另一方面又强调差别事物在建立社会型产物的历程中负担的角色层级位置。主体聚落负担的责任最大，是维护社会型产物结构系统稳定的主要气力。从人类社会理想的存在形式来看，主体聚落必须具有强大的包容力，能够把差别类型的聚落聚集在一起，成为社会型产物的不行支解的组成部门。

为此，中国昔人还提出了人类社会的理想模型，《礼记·礼运篇》里形貌说，“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤苦废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和匹俦，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。

以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康”这里的大道是指宇宙逻辑世界里客观存在的层级最高的逻辑规则，并不是人们基于应用目的设计的逻辑规则。

所以孔子叹息，在三代英明君主的时候，人们根据宇宙最高规则行事，丘没有遇上时代，可是也有这个志向呀。从现在的情况来看，人们已经掌握了建立组织层级社会型产物的能力，可是并没有掌握建立系统层级社会型产物的能力，只管跨国公司的组织体漫衍在全球的空间区域，可是这种系统属于组织层级空间里的产物的结构形态，并不是人类社会空间层级里社会型产物的系统结构存在形式。事实上，人类社会这个社会型产物是人作为量子个体接纳争夺空间位置的方式生长出来的。

人们把凭据这种视察现象总结出来的逻辑规则称为“森林规则”，而且主观地认为自然界里生物学方面的物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的纪律规则是无法改变的，大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循森林规则，至于竞争效果，那就看各自的实力、智慧、手段和革新或适应世界的能力了。人们当前推崇的西方民主就是以“森林规则”为基础建立的。不外根据《圣经》里的形貌，人因为吃了禁果而获得了智慧功效，具有了与神相似的建立逻辑规则的能力，因此人类拥有了建立比动物社会层级类型更高的社会型产物的能力，甚至可以建立入迷类社会层级的社会型产物。很显着，森林规则是建立动物社会的逻辑规则，并不是建立“神类社会”的逻辑规则。

从建立社会型产物的技术原理的存在形式来看，自然人是该物理量类型空间里的量子事物，是博弈历程中反抗能量最小的事物，位于该物理量类型空间的最低层级。企业是把个体人聚集在一起建立的社会型产物，属于更高层级空间里的事物，具有更强大的博弈能量，不外企业里的个体人属于社会人而不是自然人。社会人是接纳逻辑规则建立的逻辑空间关闭了动物属性的自然人。

所以能否建立出该类型空间里最高层级的把所有的自然人聚集起来的社会型产物，关键在于人们能否找到把自然人转换为社会人的逻辑规则。也就是解决卢梭等哲学家的困惑，“人生而自由，却无往不在枷锁之中（Man was born free, AND he is everywhere in chains.）”从建立逻辑世界事物的技术原理来看，这里的枷锁就是由逻辑规则建立的逻辑空间，也就是社会契约的逻辑规则的存在形式。而这些逻辑规则是人自己设计出来的，目的是在更高的层级空间里建立出包罗了所有人的社会型产物，从而获得越发强大的博弈能量，以便更好地改善人类的生存生活情况。

本文来源：博亚体育app下载-www.bjtianlihe.com